阅读下面一篇文章，完成后面的题目。
月，阙也
张晓风
（1）“月，阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
（2） 那解释使我着迷。
（3）曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
（4）那斋名也使我着迷。
（5）“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。
（6） 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
（7） 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
（8）在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
（9）中国人一直相信天地也有其残缺。
（10）我非常喜欢中国西南部一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
（11）是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们有了这则神话呢？
（12） 天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
（13）在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了--从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
（14） 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
（15）而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
（16）真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
（17）所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭球形。
（18）就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
（19）此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着--以它那不十分圆的圆。
（20）花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
（21） 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
（21） 因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧--他们原是同一个月亮啊！
（选自张晓风《——风荷举》，有删节）

小题1:文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用？
小题2:如何理解第5段画线句中“阙” 的境界？（4分）
小题3:简析文中引用多个古代神话传说的好处。（4分）
小题4:文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧--他们原是同一个月亮啊！”这句话给你怎样的启示？请联系全文谈谈你的看法。（6分）

参考答案：
小题1:作者这样写是设置悬念，别开生面，耐人寻味，引人思考。这两句话开门见山的写出了自己对“缺”的着迷。为下文抒发对缺月的喜爱做了铺垫，奠定了感情基调。
小题2:⑴“阙（缺）”往往是事物的常态；⑵残缺（缺憾）往往蕴含美丽。（3）现实世界中没有真正的圆。
小题3:通过这些神话传说，阐明了“大地有其残缺”的道理。利用这些神话传说丰富了文章内容，营造了古朴、悠远的意境（或增强了文章的神秘感，引起读者无限兴趣，或增强了文章文采）。
小题4:示例一：世间事物乃至人生，其圆满、完美总是和缺憾、不如意相生相伴（他们原是同一个月亮），甚至没有真正的圆满。因而我们要懂得欣赏残缺之美（让我们也爱缺月吧）。对待事物或人生应多一份理解、豁达和乐观。
示例二：①世间万物乃至人生就如月亮一样，圆满和完美总是相对的，而且常与缺憾相生相伴，我们要一样地坦然面对。②我们总是期盼美好，希望一切顺如人意，这是人之常情，③但是，人生不如意十有八九，因此，我们更要以豁达的心胸，面对、接受这些不如意，因为它也是人生的一部分。

小题1:
试题分析：文章开头两次提到“使我着迷”，这样易吸引读者阅读兴趣，引发读者遐思，而且在写法上是开门见山的写出了自己对“缺”的着迷，纵观全文，抒发自己对缺月的喜爱之情，所以有“为下文做铺垫，奠定全文感情基调”的作用。所以，整合为“作者这样写是设置悬念，别开生面，耐人寻味，引人思考。这两句话开门见山的写出了自己对‘缺’的着迷。为下文抒发对缺月的喜爱做了铺垫，奠定了感情基调。”
小题2:
试题分析：开篇释义“阙，就是‘缺’的意思”；“第五段说“‘阙’简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界”，然后列举了常见的一些事物的“缺”，说明了“阙往往是事物的常态”；后文引用古代神话传说后，总结说“残缺不但是可以接受的，而且是美丽的”，概括出“残缺（缺憾）往往蕴含美丽”；抓住“真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里”可以明确“现实世界中没有真正的圆”。
小题3:
试题分析：作者引用了不同区域、不同民族的对天地的解释神话传说，说明了“天地也有其残缺”的道理；另外，文章适当的引用既能增加文章的神秘色彩，还可以丰富文章内容，再则古代神话传说，能营造一种古朴、悠远的意境；同时运用人们熟悉的有兴趣的神话传说，能激发读者的阅读兴趣，增加文采。因此可整合为“通过这些神话传说，阐明了‘大地有其残缺’的道理。利用这些神话传说丰富了文章内容，营造了古朴、悠远的意境（或增强了文章的神秘感，引起读者无限兴趣，或增强了文章文采）”。
小题4:
试题分析：结合原文当中“缺是事物的常态、蕴含着美丽和现实中没有真正的圆，我们应该正确面对这一现实，并学会欣赏这一点”的观点来谈，根据自己的阅历，言之有理即可。

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月，阙也
张晓风
（1）“月，阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
（2） 那解释使我着迷。
（3）曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
（4）那斋名也使我着迷。
（5）“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。
（6） 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
（7） 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
（8）在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
（9）中国人一直相信天地也有其残缺。
（10）我非常喜欢中国西南部一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
（11）是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们有了这则神话呢？
（12） 天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
（13）在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了--从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
（14） 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
（15）而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
（16）真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
（17）所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭球形。
（18）就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
（19）此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着--以它那不十分圆的圆。
（20）花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
（21） 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
（21） 因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧--他们原是同一个月亮啊！
（选自张晓风《——风荷举》，有删节）

小题1:文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用？
小题2:如何理解第5段画线句中“阙” 的境界？（4分）
小题3:简析文中引用多个古代神话传说的好处。（4分）
小题4:文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧--他们原是同一个月亮啊！”这句话给你怎样的启示？请联系全文谈谈你的看法。（6分）

参考答案：
小题1:作者这样写是设置悬念，别开生面，耐人寻味，引人思考。这两句话开门见山的写出了自己对“缺”的着迷。为下文抒发对缺月的喜爱做了铺垫，奠定了感情基调。
小题2:⑴“阙（缺）”往往是事物的常态；⑵残缺（缺憾）往往蕴含美丽。（3）现实世界中没有真正的圆。
小题3:通过这些神话传说，阐明了“大地有其残缺”的道理。利用这些神话传说丰富了文章内容，营造了古朴、悠远的意境（或增强了文章的神秘感，引起读者无限兴趣，或增强了文章文采）。
小题4:示例一：世间事物乃至人生，其圆满、完美总是和缺憾、不如意相生相伴（他们原是同一个月亮），甚至没有真正的圆满。因而我们要懂得欣赏残缺之美（让我们也爱缺月吧）。对待事物或人生应多一份理解、豁达和乐观。
示例二：①世间万物乃至人生就如月亮一样，圆满和完美总是相对的，而且常与缺憾相生相伴，我们要一样地坦然面对。②我们总是期盼美好，希望一切顺如人意，这是人之常情，③但是，人生不如意十有八九，因此，我们更要以豁达的心胸，面对、接受这些不如意，因为它也是人生的一部分。

小题1:
试题分析：文章开头两次提到“使我着迷”，这样易吸引读者阅读兴趣，引发读者遐思，而且在写法上是开门见山的写出了自己对“缺”的着迷，纵观全文，抒发自己对缺月的喜爱之情，所以有“为下文做铺垫，奠定全文感情基调”的作用。所以，整合为“作者这样写是设置悬念，别开生面，耐人寻味，引人思考。这两句话开门见山的写出了自己对‘缺’的着迷。为下文抒发对缺月的喜爱做了铺垫，奠定了感情基调。”
小题2:
试题分析：开篇释义“阙，就是‘缺’的意思”；“第五段说“‘阙’简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界”，然后列举了常见的一些事物的“缺”，说明了“阙往往是事物的常态”；后文引用古代神话传说后，总结说“残缺不但是可以接受的，而且是美丽的”，概括出“残缺（缺憾）往往蕴含美丽”；抓住“真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里”可以明确“现实世界中没有真正的圆”。
小题3:
试题分析：作者引用了不同区域、不同民族的对天地的解释神话传说，说明了“天地也有其残缺”的道理；另外，文章适当的引用既能增加文章的神秘色彩，还可以丰富文章内容，再则古代神话传说，能营造一种古朴、悠远的意境；同时运用人们熟悉的有兴趣的神话传说，能激发读者的阅读兴趣，增加文采。因此可整合为“通过这些神话传说，阐明了‘大地有其残缺’的道理。利用这些神话传说丰富了文章内容，营造了古朴、悠远的意境（或增强了文章的神秘感，引起读者无限兴趣，或增强了文章文采）”。
小题4:
试题分析：结合原文当中“缺是事物的常态、蕴含着美丽和现实中没有真正的圆，我们应该正确面对这一现实，并学会欣赏这一点”的观点来谈，根据自己的阅历，言之有理即可。