阅读《鱼我所欲也》，回答下面题目。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。  
  
小题1:下面各句没有通假字的一项是（ ）
A．故患有所不辟也
B．万钟则不辩礼义而受之
C．乡为身死而不受
D．是亦不可已乎？
小题2:下面句子翻译不正确的的一项是（ ）
A．是亦不可已乎？此之谓失其本心。
译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。
B．所识穷乏者得我与？
译文：所认识的贫穷的人感激我吗？
C．乡为身死而不受。
译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。
D．贤者能勿丧耳。
译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。
小题3:选出对本文理解有误的一项（  ）
A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。


参考答案：
小题1:D
小题1:A
小题1:A

小题1:A中“辟”通“避”；B中“辩”通“辨”；C中“乡”通“向”。
小题1:“以”应为：“停止、放弃”。
小题1:A中观点应是“舍生取义”。

阅读《鱼我所欲也》，回答下面题目。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。  
  
小题1:下面各句没有通假字的一项是（ ）
A．故患有所不辟也
B．万钟则不辩礼义而受之
C．乡为身死而不受
D．是亦不可已乎？
小题2:下面句子翻译不正确的的一项是（ ）
A．是亦不可已乎？此之谓失其本心。
译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。
B．所识穷乏者得我与？
译文：所认识的贫穷的人感激我吗？
C．乡为身死而不受。
译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。
D．贤者能勿丧耳。
译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。
小题3:选出对本文理解有误的一项（  ）
A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。


参考答案：
小题1:D
小题1:A
小题1:A

小题1:A中“辟”通“避”；B中“辩”通“辨”；C中“乡”通“向”。
小题1:“以”应为：“停止、放弃”。
小题1:A中观点应是“舍生取义”。